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Las Violencias de Monseñor Germán Guzmán

Conferencia en la presentación del Archivo Germán Guzmán Campos, en la Universidad del Valle, Cali, octubre 26 de 2018.

En primer lugar, quiero agradecer la oportunidad de compartir estos avances preliminares de un trabajo todavía en construcción, de carácter más amplio, sobre las miradas subjetivas sobre la Violencia, pero que es de particular importancia para esta ocasión del lanzamiento de las primeras publicaciones del Archivo de Germán Guzmán.

La idea central de mi exposición intenta un acercamiento provisional a la evolución del pensamiento de Guzmán, desde la primera versión del libro conjunto con Fals Borda y Umaña Luna (entre 1962 y 1964), hasta la reelaboración individual de su obra (publicada por editorial Progreso de Cali, en 1968), pasando por sus dos versiones de la biografía de Camilo Torres (Camilo Torres, presencia y destino, publicado en Bogotá en mayo de 1967; El P. Camilo Torres, pbro, publicado por Siglo XXI editores, en 1968 en  México), que alimentan la segunda versión de su libro.  

Mi exposición tiene como punto de partida (o de llegada) la reflexión crítica de Guzmán sobre su propia obra, presentada en el Primer Congreso Internacional sobre la Violencia, realizado en junio de 1984 y organizado por Gonzalo Sánchez, con el patrocinio del Centro Gaitán, que se llevó a cabo en el clima de relativo optimismo despertado por los inicios de la propuesta de paz de Belisario Betancur. En ese congreso tuvimos la oportunidad de dialogar con el propio Guzmán, pero también con otros personajes como Eric Hobsbawn, Catherine Legrand, David Bushnell, Herbert Braun, entre otros.  Estas reflexiones y conversaciones se vieron complementadas por las entrevistas de Olga Behar[1] y Arturo Álape[2], sobre el contexto de su obra.

Las líneas generales del libro original 

De su conferencia y las conversaciones posteriores, quiero destacar una afirmación central, que marcó el enfoque del acercamiento a de la comisión nacional, creada en 1958, para investigar las causas y situaciones de la violencia de esos años, que sería el germen de su libro conjunto con Fals Borda y Umaña Luna: “para cazar tigres, hay que ir adonde haya tigres”. Así, la necesidad del contacto directo con las personas, localidades y regiones afectadas por el conflicto, en vez de disquisiciones teóricas y librescas desde el centro de país fue determinante para los enfoques metodológicos de la Comisión, basados en el acceso libre para todos, sin actitudes condenatorias ni asomos de parcialidad partidista, que hizo posible la realización de entrevistas abiertas a campesinos victimizados, tanto los que habían emigrado a las ciudades como a los que habían permanecido en sus sitios, pero también a jefes guerrilleros, líderes locales y regionales, detenidos en las cárceles, mandos militares, sacerdotes, jueces y notarios. Además, esta información directa se complementaba con el acceso a los archivos de parroquias, notarías, juzgados e inspecciones de policía, informes del Ministerio de gobierno y las gobernaciones, lo mismo que loa análisis estadísticos, la cartografía, las colecciones de fotografías y las fuentes secundarias de libros, artículos, ensayos, relatos novelados y cuentos sobre el problema

En su conferencia, Guzmán se refiere a los antecedentes inmediatos de la obra, como el encuentro con el presidente Lleras Camargo en el homenaje en la localidad de El Líbano, el 7 d enero de 1959, y la visita de los profesores de sociología de la Universidad Nacional, el P. Camilo Torres Restrepo, Orlando Fals Borda, Andrew Pearse y Roberto Pineda. Y las referencias a la propuesta de composición original de la comisión, en la que se negaron a participar el psicólogo y el militar en los que se había pensado.

Además, insiste en el propósito original que tenía el libro de impulsar, en el nivel nacional, la necesidad de reflexionar sobre el tema para incitar a las estructuras involucradas a exteriorizar su pensamiento con el propósito de sentar las bases para un consenso orientado a frenar la hecatombe. Y despertar la sensibilidad de los cambios para obligarlos a pensar dos veces antes de volver a estimular la violencia, desmontar la maquinaria del odio y señalar los factores jurídicos que inciden en la violencia.

Es importante señalar que Guzmán era muy consciente de las limitaciones de su obra, que tenía entre sus objetivos el iniciar estudios serios sobre el problema, pues afirmaba entonces que la obra definitiva estaba aún por escribirse y admite que su libro era predominantemente descriptivo: solo buscaba ofrecer una panorámica general del drama sobre el cual solo existían informes dispersos, vagos y locales. Sin embargo, -afirma el autor---las “altas esferas” sí estaban informadas sobre el tema, pero impedían publicar lo que fuera inconveniente para sus intereses. Y denuncia la doble moral de los que criticaban el carácter descriptivo de la obra pero que aprovechaban sus descripciones.  Por eso, era necesaria la descripción que ofreciera elementos básicos para elaboraciones más profundas.

De ahí que sostenga que, a pesar de esas limitaciones, su obra se había convertido, después de tres décadas, en un punto de referencia para las generaciones posteriores de investigadores. Y subraya algunos puntos de su influencia como la ruptura de las fronteras geográficas y el énfasis en las particularidades locales, el recurso a narrativas distintas como cuentos y novelas para subrayar dimensiones culturales que no se agotan en lo referente a las pasiones políticas. Y especialmente, la superación de tendencias criminalizantes centradas en lecturas casi patológicas de delitos aberrantes, como aparecen en estudios más rigurosos de autores colombianos y extranjeros que se han ocupado del tema. De ahí las referencias elogiosas de autores como Eric Hobsbawn, Álvaro Tirado Mejía, Pierre Gilhodés, Salomón Kalmanovitz, Gonzalo Sánchez, Urbano Campo (Jacques Aprile-Gniset) y Cataño, que insisten en su naturaleza de estudio pionero como el primer intento de análisis basado en investigación empírica con múltiples variables sociales y políticas.

Después de haber mencionado algunas explicaciones aducidas como la frustración, la deprivación relativa, el impacto de la modernización en sociedades tradicionales, Guzmán en sus consideraciones finales se refiere a nuestra inserción en el capitalismo, cuyo carácter esencialmente violento lleva al conflicto armado como recurso permanente de la clase dominante: en Colombia, la violencia se constituyó en el predominante medio de comunicación entre el Estado y sus impugnadores. Por eso, los pactos de paz son solo transacciones coyunturales para el cese al fuego.

Si deseas consultar el artículo en su totalidad ingresa en: Conferencia Fernán González González

[1] Olga Behar, “Habla el patriarca de los violentólogos”, entrevista de Olga Behar a Germán Guzmán para la revista Semana, el 30 de mayo de 1988-.

[2] Arturo Alape, 1985, La paz, la violencia: testigos de excepción Documento, Editorial Planeta Colombiano, Bogotá, entrevista de Germán Guzmán, realizada por escrito en noviembre de 1984, pp. 74,165, 221-223, 237-239.