

	Aquí se habla de "la más subjetiva de todas las pasiones", "de la incomparable relación de incomparables individuos", que son carne-cuerpo y conciencia de ellos Documentación científica pr Documentación científica producidad por el Proyecto "Razón y Sexualidad", Cidse-Universidad del Valle / Colciencias, Id. Investigador Principal Antropólogo Elías Sevilla Casas PhD Proyecto 1106-10-224- 95 (Fase I) Proyecto 1106-10-663-96 (Fase II)



		* ¿Por qué un Rincón de los Amores? * Los amores y el making love * INFORMES SOBRE ENCUESTA DEL ISS-PROFAMILIA (1994-1996) DUEÑOS DE SÍ Y DE SUS DESEOS: ESTUDIO SOBRE LA SEXUALIDAD DE LOS COLOMBIANOS Y SU VULNERABILIDAD AL VIH Elías Sevilla Casas Colaboración de Katia V. Feliciano y Javier Olaya Ochoa Noviembre 1994 Bajar el documento Aqui (PDF) DOCUMENTO DE TRABAJO No. 30 SOCIOLOGIA DE LA SEXUALIDAD, VARIABLES DE ENCUESTA Y PERFILES NACIONALES: A PROPOSITO DEL DIMORFISMO DE GENERO EN COLOMBIA Elías Sevilla Casas Noviembre 1996 Bajar el documento Aqui (PDF) * INFORMES DEL PROYECTO “RAZON Y SEXUALIDAD” (1996-2000) DOCUMENTO DE TRABAJO CIDSE No. 23 PROSA ANTROPOLOGICA Y OTROS ESTUDIOS PREVIOS SOBRE SEXUALIDAD, EROTISMO Y AMOR Febrero 1996 Bajar el documento Aqui (PDF) Presentación Elías Sevilla Casas Capítulo I. Prosa Antropológica sobre Sexualidad, Erotismo y Amor . Elías Sevilla Casas Capítulo II. Erotismo Contingente Heterosexual y Amor Confluente . Elías Sevilla Casas y Mónica Córdoba Capítulo III. Lógicas Prácticas en Encuentros Eróticos de Lugares Gay de la Ciudad de Cali Elías Sevilla Casas y Alexander Salazar Capítulo IV. Intento de Caracterización Sociológica de la Prostitución Femenina o Trabajo Sexual Elías Sevilla Casas, Fernando Navarro y Alexandra Martínez Referencias Bibliográficas Anexo 1. Proyecto “Razón y Sexualidad”. Aspectos Teóricos y Metodológicos Elías Sevilla Casas DOCUMENTO DE TRABAJO CIDSE No. 32 EROTISMO Y RACIONALIDAD EN LA CIUDAD DE CALI Informe Científico del Proyecto Razón y Sexualidad Fase 1 Abril 1997 Bajar el documento Aqui (PDF) Presentacion Elías Sevilla Casas La significativa “irracionalidad” del erotismo Elías Sevilla Casas Erotismo ludico y funcional en cali: Contribucion al debate sociologico Elías Sevilla, Mónica Córdoba, Alexandra Martínez, Fernando Navarro, Félix Riascos, Alexander Salazar, Teodora Hurtado, Santiago Moreno. Observaciones desde cali, colombia, sobre logicas practicas de barrera e intimidad en el uso del condon en el comercio sexual femenino Elías Sevilla y Alexandra Martínez Racionalizacion social y democratizacion de las relaciones intimas: el caso de los lugares gay de la ciudad de Cali Elías Sevilla y Alexander Salazar juegos eroticos, embarazos no deseados y decisiones racionales en parejas no conyugalizadasde la ciudad de Cali Elías Sevilla y Alexandra Martínez replanteamientos conceptuales Elías Sevilla Casas DOCUMENTO DE TRABAJO CIDSE No. 37 ESTUDIOS SOBRE SIGNIFICACION Y COMUNICACIÓN EN LOS AMORES CALEÑOS Septiembre 1998 Bajar el documento Aqui (PDF) Presentacion Elías Sevilla Casas El Estudio antropológico de las hechicerías e irracionalidades de nuestros amores Elías Sevilla Casas Campos de intereses, significacion y comunicación en relaciones eroticas y amorosas estudiadas en la ciudad de cali Elías Sevilla Casas Prostitucion como significacion de intereses: una parodia de la intimidad Alexandra Martínez Del puente para allá...Problematización moral en el erotismo de jóvenes prostitutos homosexuales callejeros Antonio J. Marín Alegría Amores de hombres con hombres en un parche caleño ¿degenere o imágenes de género? Santiago Moreno Acerca de la contingencia en los encuentros amorosos heterosexuales Mónica Córdoba El fantasma de la maternidad frente a la autonomización del erotismo en mujeres jóvenes de la ciudad de cali Katherine Rosero y Zoraida Saldarriaga Presencia afrocolombiana en el erotismo caleño ¿utopia mestizante o sutil metafora racista? Teodora Hurtado y Elías Sevilla Anexo 1: Programa del Simposio Anexo 2: Otras ponencias DOCUMENTO DE TRABAJO CIDSE No. 44 CINCO ESTUDIOS ANTROPOLOGICOS SOBRE EL MAL DE AMORES Septiembre 1999 Bajar el documento Aqui (PDF) Presentación Elías Sevilla Casas Mal de amores a la vuelta de ocho siglos Elías Sevilla Casas Notas conceptuales sobre el sentido moral de los amores para los estudios que se adelantan en la ciudad de Cali Elías Sevilla Casas sobre amores y racismo en Cali Elías Sevilla Casas Mal de amores y salud reproductiva Elías Sevilla Casas Modelos analíticos de las ciencias sociales para prevención de infección por VIH Elías Sevilla Casas DOCUMENTO CIDSE No. 46 DE AMORES, POETAS Y COMUNICACIÓN Marzo 2000 Bajar el documento Aqui (PDF) DOCUMENTO CIDSE No. 47 INFORME CIENTIFICO DEL PROYECTO RAZON Y SEXUALIDAD FASE II Junio 2000 Bajar el documento Aqui (PDF) Presentación del Informe Científico Elías Sevilla Casas Presentación del Documento 47 Elías Sevilla Casas Primera Parte: Cuatro Ensayos Sueltos Ensayo 1: La producción de textos etnográficos sobre asuntos de amores: aspectos técnicos y metodologócios del conocimiento antropológico Elías Sevilla Casas Ensayo 2: Salsa, rumba y creaciones culturales negras en las lógicas sociales de indentidad y exclusión en la ciudad de Cali Elías Sevilla Casas Ensayo 3: Prostitución y trabajo sexual en la ciudad de Cali Elías Sevilla Casas Ensayo 4: El deseo homosexual masculino: lenguaje moral y moral fenomenológica Alexander Salazar Esquivel Segunda Parte: Ensayos etnográficos sobre la condición de la mujer en relación con sus amores en la ciudad de Cali Ensayo 1: El espejo roto y la condición femenina: introducción a las descripciones etnográficas sobre la fragmentación y reunificación de la figura femenina Elías Sevilla Casas Ensayo 2: Amores libres y figura de mujer en sectores populares consolidados de la ciudad de Cali Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga y Elías Sevilla Ensayo 3: Putas, prostitutas, fufurufas, diablas y bandidas en la fragmentación y reunificación de la figura femenina Elías Sevilla y Alejandra Machado Ensayo 4: La inconografía del busto en la figura femenina de la ciudad Elías Sevilla, Mónica Córdoba, Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga, Ana Lucía Paz y Carlos de los Reyes Epilogo Elías Sevilla Casas Anexo 1: Biblografía general del Proyecto Razón y Sexualidad Anexo 2: Indices de los Documentos 23, 32, 34, 44, 46 y 47 Anexo 3: Informe Técnico sobre bases de datos y apoyos informáticos (software) del Proyecto * Contribuciones: ¡Bienvenidos los comentarios y aportes!. La única condición es que contribuyan a que las ciencias sociales respondan, por fin, a la ya añeja crítica de Simmel.



	¿Por qué un Rincón de los Amores? Más de un lector se extrañará con la presencia del Rincón. Desde 1994 se comenzó a trabajar en el Cidse de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas el tema de “la sexualidad”, que es como se denominaba esta área que tenía que ver con la vida amorosa que nos desvela a hombres y mujeres. Esta vida amorosa en veces se reduce a “sexo”, en veces es algo más porque la imaginación y la sensibilidad desbordan el sexo para convertirlo en erotismo, y en veces algo más, porque el afecto y relación existencial de persona a persona permite hablar de amor. El Grupo inició con el análisis, desde el punto de vista antropológico, de un estudio de encuesta contratado por el Seguro Social, Profamilia y el Instituto Nacional de Cancerología. De allí resultaron dos estudios que hoy se ponen al alcance de los lectores interesados en el tema. Posteriormente Colciencias patrocinó en dos fases un estudio sobre la lógica que rige la vivencia amorosa de hombres y mujeres en la ciudad de Cali; el estudio comenzó en 1996 y terminó en el 2000. Muchos investigadores, hombres y mujeres contribuyeron en las tareas de campo y en la redacción de documentos. Los que adquirieron calidad publicable se presentan ahora en la serie de Documentos de Trabajo del Cidse que aparecen en la lista. La razón, pues, del Rincón es permitir a los navegantes en busca de materiales científicos sociales, conocer los resultados de estos esfuerzos del Grupo de Investigación “Salud y Sexualidad” que pudo consolidarse a lo largo del camino. Pero hay una razón adicional a la puramente instrumental. Ponemos los estudios en un rincón aparte, destinado a “los amores”, porque aparte se les han tratado dentro de las ciencias sociales. No ha habido, en efecto, mucho cambio en el presente siglo, desde cuando Simmel en 1921 se quejó de que el tópico, "vital como la mente, el destino o el ser", había sido tenido como incidental por los grandes pensadores. En internet son muchos, muchísmos, los sitios en que se exhiben temas e imágenes de sexo y de erotismo y no pocos en los que se encuentran guías morales para vivir "bien" los amores. Muy pocos en cambio son los que se dedican al --acaso imposible-- esfuerzo de conocer y criticar racionalmente la "irracionalidad" de los amores, tomados ellos en el pleno sentido que les otorgó Platón en El Banquete y siglos después Georg Simmel: "la más subjetiva de todas las pasiones", "la incomparable relación de incomparables individuos", que son carne-cuerpo y conciencia de ellos. La tarea no es fácil, pues Simmel mismo nos recuerda que someter los amores al dominio de la razón abstracta --que ha guiado el pensamiento analítico de los sociólogos, los antropólogos y de sus otros colegas-- para la humanidad moderna resulta ser casi una contradicción en los términos, a diferencia de lo que ocurría en la sociedad de Platón. En este rincón trataremos de romper el silencio de las ciencias sociales sobre los amores, así para ello debamos modificar nuestra posición frente a la razón abstracta para dar cabida, también, a la razón sensible (la que atiende a la sensibilidad). Echaremos mano de todos los recursos posibles, entre ellos los invaluables de quienes sí han "hablado" de amores --los poetas y los demás artistas. ¡Qué tal que lográramos emular a Kierkegaard en el "disfrute analítico" (contradicción, tal vez) de un Don Giovanni de Mozart! De mano de los poetas y novelistas entraremos, pues, con nuestra razón analítica, a la franja "nocturnal" que según Simmel, está más acá de la sociabilidad, aquella en que los seres humanos nos damos el lujo --arte y juego-- de la interacción con otros por su propio gusto. Y mucho más acá de la socialidad que se estructura alrededor de intereses de trabajo, de dinero, de poder y de otras cosas "serias" de la vida. Los amores desde su rincón "pre-social" suelen tender puentes con los dos otros "espacios" de la existencia humana, los espacios "diurnos". A la sociabilidad no interesada y a la socialidad interesada de la "diurnalidad seria" se han dedicado hasta ahora las ciencias sociales. Parece que es tiempo de que ampliemos el rango de trabajo, y exploremos la "pre-sociabilidad amorosa". Esta es, apreciado lector, la razón de ser del Rincón de los Amores. Volver al principio



	*Los amores* y el making love** "Amores" es un término que nació con el mismo castellano. Sus creadores fueron los juglares, aquellos cantadores y cantadoras cristianos, moros y judíos que, a partir del siglo XII, se mezclaban en tierras andalusíes con gentes pedigüeñas y andariegas frente a las casas de los señores feudales. Produjeron cuartetas híbridas como: Garid vos, ay yermanelas, ¿Com contener e meu mali? Sin el habib no vivreyu de volarei demandari (Decidme hermanitas / ¿cómo contener mi mal? / Sin mi amigo no viviré / y volaré a buscarlo); y bien castellanas como: Que no me los ame nadie a los mis amores, ¡eh!; que no me los ame nadie, que yo me los amaré. El término se refería a la totalidad del espectro en los encuentros íntimos, desde la folganza carnal hasta el requiebro sublime. Fue tratado con naturalidad y frescura picarezca, puesto casi siempre en boca de muchachas que gozaban y sufrían sus desvaríos; y los comentaban con sus hermanitas, o sus madres: No me firáis, madre, yo os lo diré: mal de amores hé. Madre, un caballero de casa del rey siendo yo muy niña, pedióme la fe; dísela yo, madre, no lo negaré. Mal de amores he. No me firáis, madre, yo os lo diré: mal de amores he. Y también, desde muy temprano, incluyó en veces el saborcito agridulce de la transgresión a los arreglos legítimos (aquellos que sí se hablan con la madre): Que no me desnudéis, amores de mi vida; que no me desnudéis, que yo me iré en camisa. Entrásteis, mi señora, en el huerto ajeno, cogisteis tres pericas del peral del medio dejaredes la prenda de amor verdadero. Que no me desnudéis, que yo me iré en camisa. Hay pues una distancia muy grande, en tiempo y en sentido, entre estos amores y hacer el amor --burda traducción de making love-- tan común en las "líricas" de las baladas de nuestros cantadorEs. Sin embargo, el Mal de Amores sigue siendo cantado y contado; verbi gracia el que gozan y sufren los Danieles y Emilias de Angeles Mastretta (1998). Gracias muchísimas, a las cantadorAs por esta persistencia. (ESC; octubre 15/98) Volver al principio

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